【原文】子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【读解】子路是孔夫子门下最优秀的弟子之一，这里孔夫子对他单独传授，另开小灶，这是孔子的儿子伯鱼都没有享受过的。当然单独传授是有针对性的，孔子针对子路的个性而说“六言六蔽”。
首先，孔子问子路：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”——你听说过六种习性可能带来的六种流弊、六种麻烦吗？”子路说：“未也”——我还没有听过这种说法。孔夫子说：“居！吾语女。”孔夫子说，你就在这里坐好，不要走了，我好好给你讲一讲。大家也要注意这六条，可了不得啊！
第一条，“好仁不好学，其蔽也愚”。有些人好仁，于是乎一心要慈悲，慈悲多好呀！一心要善良，善良多好呀。慈悲、善良的确是好，但他不好学习，没有体现慈悲的善巧和方法。好仁者都成了东郭先生、宋襄公、孔乙己那样迂腐的人，没有用处。所以，“好仁不好学”，光是有一种空荡荡的理念、情怀，不学可以运作的、有实践性的、具体的能耐，那么它的蔽病就显现出来了，这个直接的蔽病就是愚——愚蠢。特别是学道、学佛的人很多犯这样的毛病，一天到晚阿弥陀佛，在佛堂打坐、念佛、念咒、闭关，工作不要了，老婆孩子不管了，父母的事也不过问，总而言之，学道之外的事一概不管。结果，他跟社会生活的距离越来越远，而他一旦走入社会难免让人觉得迂腐，也很容易被人愚弄。
就是读儒家的四书五经，也一定要避免“其蔽也愚”的后果。我们学圣人的言教，学圣人的经典，一方面要在道德上有所提升，另一方面在智慧上也应该有所升华。如果道德上没有提升，越学越虚伪，学成了伪君子，那不如不学，还显得本朴一些；如果智慧上没有升华，越学越糊涂，学成了孔乙己，也不如不学。孔夫子是把这些问题看破了的，也只有他老人家才能把这些东西点出来。
第二条，“好知不好学，其蔽也荡”。有的人聪明绝顶，但显得很浮躁，让人觉得浮荡无根。这种人往往自恃聪明，认为自己很能干，什么都不用心学。“人不学习要落后，刀儿不磨要生锈”，这是几百年的老生常谈了，特别是在这个知识爆炸的时代，光仗着自己聪明，不学，那是不行的。有些人，你跟他说这样，他似乎知道，说那样他似乎也了解，说什么好像都一知半解，就是门门懂，样样瘟。为什么瘟？因为他不学。一本书好像晃一眼他就懂了，真正懂了吗？根本没懂！所以说“好知不好学，其蔽也荡”，不好学的人，放荡无守，没得根基。因此，治学须“知百家而主一”，万法归一，要有专注性，要有稳定性，不能逞自己的小聪明。
第三条，“好信不好学，其蔽也贼”。有的人很讲诚信，而且是一辈子主信，从来不失信。即使是这样的人，还是要好学才行，否则“其蔽也贼”。为什么呢？因为讲诚信的人老是吃亏，特别是讲信誉的人和那些不讲信誉的人打交道，更是要吃亏。生意场上这种事例很多，很多人都是靠玩什么拿了货款就“人间蒸发”之类的把戏坑蒙拐骗。一个主信的人，遇到了这样的麻烦事也是痛苦不已呀，为什么我守信还得不到好结果？为什么我昨天被伤害，今天还要被别人伤害？他就不知道，有的人特别善于利用别人的诚信来欺骗诚信者，因为你主信，好诚，骗别人骗不到，那不骗你骗谁？更有甚者明明晓得自己会上当受骗，但是为了诚信，还是赴汤蹈火，在所不惜。他就有这么傻，傻了以后捶胸顿足，悲痛伤心，我为什么如此容易被别人伤害哟！所以说，“好信而不好学，其蔽也贼”，“贼”就是自我伤残，自我伤害的意思。
第四条，“好直而不好学，其蔽也绞”。正直而不喜欢学习的人，它的流弊是刻薄而不近人情。人们大都喜欢性情耿直的人，但是“好直而不好学，其蔽也绞”。绞是指说话尖刻，出口伤人，刻薄，不近情理。有的人说话就是这样，碰到不顺心的事，不对眼的人就跟人家“猫洗脸”，就跟人家对立起来，这样对不对呢？肯定不对。但他会说，我这人脾气生来就直，张飞性格，没有办法。不好学自然没有办法。率直本身是一种美德，但是如果你不好学，不用学来的学问、智慧把它包装起来，美化起来，一味地直来直去，那么就会犯讲话刻薄，不近情理，伤害别人的过错。
第五条，“好勇不好学，其蔽也乱”。有些人很勇敢，确实是能卷起袖子上战场，拍拍胸脯谁都敢惹的角色，但是这样的勇者如果不好学，用《道德经》的话来说是“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。勇者要通过学习把这个“勇”变得有内涵，而不只是一种作秀的行头，更不能因一时逞勇而犯上作乱。有些人脾气大，不但敢于顶撞领导，敢于顶撞上司，还动不动扯刀子，舞棒子，因一时之勇把整个秩序打乱了不说，惹事生非，埋下什么后果也是难以说清。
最后一条，“好刚不好学，其蔽也狂”。“刚”和“勇”是比较接近的，都是阳之恶。阴阳都要得其善，不能得其恶。我在讲《通书》的时候，曾经讲过阳有善，阴也有善；阳有恶，阴也有恶。怎样使自己的阴阳在善恶之中优柔平中，就得好好品味孔夫子的这五条。话说回来，一个人如果喜欢刚强而不喜欢学问，它的流弊就是狂妄自大，就呈现出阳恶的一面。
这一则实际上是孔夫子对子路的行为规范，因为子路的确是好仁、好智、好信者，性情又直又勇又刚，这六个方面子路都占齐了，孔夫子反反复复让他中庸一点，行中道，要善于学。这个学，并不是我们通常所说的学问，如何在心性上把自己调理到最佳状态，使自己成为一个有教养的人，这才是真正的学。并不是我背了几本书，把《四书》都背完了，《楚辞》也背会了，《唐诗三百首》、《宋词三百首》都能背，不是，学问不仅仅是这样；能背是好，但要养，学必归养。如果学不纳入自己的涵养，就跟吃饭不消化、不吸收一样，都是空事，一点用都没有。虽然这六条是孔夫子对子路的教导，但我们要看看自己在这几方面有没有不足之处，若能以此为鉴，能时常以“六言六蔽”警示自己，那我们可以称得上是好学者了。
转自：冯学成博客返回搜狐，查看更多